傳承的智慧——宗薩仁波切為任祥《傳家》序

要生活得既豐饒又和諧，并且不傷害他人，可能是人類文明最基本的努力。 
要能成功地達(dá)到這種生活方式，就需要有智慧、務(wù)實(shí)與信念作為工具。 
這些生活工具，經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，就產(chǎn)生了我們所謂的“文化”。 
特別在中國文化之中，許多生活上的傳統(tǒng)更融合了偉大思想家的智慧，世世代代傳遞下來。
外國人可能會(huì)贊嘆書法或針灸等特殊的文化，但是他們不見得能深入了解茶道、中秋賞月以及其他更多面向的中國文化智慧。 
每個(gè)人都希望自己是獨(dú)特的，都希望被他人所注意；然而每個(gè)人也都期待有個(gè)歸屬感。 
我們各自所歸屬的獨(dú)特文化，是和朋友、家人聯(lián)系的媒介，也是認(rèn)同感與安全感的來源。 
我們創(chuàng)造了個(gè)人的特質(zhì)，但也不與他人疏離，這是每個(gè)人日常的挑戰(zhàn)。 
同樣的，在文化上，由于維系了文化認(rèn)同，我們也保持了自信。 
但是，在現(xiàn)今快速的世界里，人們太容易在不同文化的交錯(cuò)中借用與混合，也太容易制造短暫而無法延續(xù)的時(shí)尚文化。 
這種趨勢(shì)，是企圖將所有的事物都變成相同、連鎖而一致的。 
對(duì)于亞洲文化古老的價(jià)值以及遠(yuǎn)見的智慧，大家似乎愈來愈缺乏欣賞的耐心了。 
如果我們屈服于這種趨勢(shì)，就會(huì)失去在內(nèi)心深處能與我們對(duì)話的古老傳統(tǒng)。 
有一天，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在一片荒漠當(dāng)中，四下無人；我們可能變得無法與他人相處，甚至也跟自己失去聯(lián)系。 
當(dāng)然，文化會(huì)演變，卡其爾標(biāo)志設(shè)計(jì)公司介紹說：沒有一種文化能歷劫不衰。但是我仍相信：我們寧愿演變，而不要失去記憶。 
生活在現(xiàn)今的世界里，想要抵抗即刻的滿足感是很困難的。 
我們想要快速完成事情的強(qiáng)烈需求，導(dǎo)致了對(duì)各種細(xì)節(jié)的缺乏耐心。 
我們正處在一個(gè)變遷的邊緣，即將失去傳統(tǒng)與儀式的傳承智慧。 
我們似乎認(rèn)為規(guī)規(guī)矩矩泡壺茶是浪費(fèi)時(shí)間，卻不理解珍惜這個(gè)過程才能讓生命充實(shí)而從容。
其實(shí)我們是可以從容地進(jìn)食、從容地度假、從容地玩樂的。 
對(duì)于自己的傳統(tǒng)，我們有責(zé)任去理解與實(shí)踐，并且將它傳遞給下一代。 
中國文化的海洋浩瀚無垠，遠(yuǎn)自老子、莊子等過往的大智者，一直到今天有心持續(xù)傳統(tǒng)的人，源遠(yuǎn)流長、源源不絕。 
作者任祥以她的生活經(jīng)驗(yàn)加上多年的努力，完成了《傳家》這套書。 
她提供給我們對(duì)中國生活智慧一個(gè)易于欣賞、易于了解的全貌。 


任祥，國際建筑師姚仁喜的妻子。臺(tái)灣梨園著名青衣顧正秋的女兒。珠寶設(shè)計(jì)家。南懷瑾和圣嚴(yán)法師的學(xué)生。第一代民歌手。三個(gè)孩子的母親。 
《傳家》簡介：

     她是臺(tái)北某一個(gè)圈子里公認(rèn)的第一才女，有些才女有一枝好筆；有些才女有一手好廚藝；有些才女畫得一幅好畫。但任祥跨越了這一切，她有一副好嗓子，16歲就出了兩張民歌唱片；信手拈來，折紙已成了她蟹宴里送給每位客人的贈(zèng)品；香樟樹下，她親手制成一盞又一盞已然失傳的元宵燈，她搟山西人的面，包江浙人的小籠包，考證臺(tái)式鳳梨酥……

    她不只懂得花藝廚藝，每個(gè)到家里做客的客人總會(huì)收到她專為客人制作的私人刻印，她還是個(gè)不折不扣的珠寶設(shè)計(jì)師，開心的時(shí)候把Yamamoto（山本耀司）的皮包穿上中國縫、編、繡、織四種不同布料、不同女紅的花樣衣裳。

    年近50，半生才華集結(jié)成一套傳家之書，分春夏秋冬四冊(cè)，外加兩個(gè)羅盤等；在場(chǎng)所有企業(yè)家，文化人……凡觀看者無不嘆為觀止。

《傳家》中國人的生活智慧

　  《傳家》 生活美如斯

　　很難分辨任祥身上究竟是中國文化痕跡多，還是西方文化痕跡多。她長了一張很東方的臉，五官精致，裝扮精心。她的名片上的名字冠了夫姓，這是老一輩臺(tái)灣人的習(xí)慣，你可以叫她任祥，也可以叫她姚任祥。但她畢竟有多年在美國的生活經(jīng)歷，每說兩三句話就會(huì)蹦出一個(gè)英文單詞，她的孩子接受的也更多是西方的教育。所以她編著《傳家》，既不令人意外，又令人意外。

　　《傳家》源自家傳

    不意外的是每個(gè)人都會(huì)關(guān)注到她的家世，白先勇在文章里說，“《傳家》源于家傳。”一點(diǎn)也沒錯(cuò)。任祥是當(dāng)年著名的青衣顧正秋與前省“財(cái)政廳長”任顯群的女兒，她父母親的結(jié)合當(dāng)年曾轟動(dòng)菊壇和政壇。

　　上世紀(jì)50年代初，顧正秋在臺(tái)北永樂戲院唱戲，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，她的戲迷中最著名的當(dāng)屬蔣經(jīng)國。但顧正秋卻愛上任顯群，兩個(gè)人悄悄結(jié)婚，后來公開出現(xiàn)在了張正芬的婚禮上。在歷經(jīng)入獄風(fēng)波后，當(dāng)局警告任顯群不可在公共場(chǎng)合露面。

　　于是他帶著妻子開辟了“金山農(nóng)場(chǎng)”，過起隱居生活，女兒任祥在這里誕生。兒時(shí)任顯群沒跟女兒講過家里的往事，只說，“你們的媽媽是一條蛇，所以我們住在《白蛇傳》中的金山寺”。

《傳家》：我們的戲劇

    雖然住在農(nóng)場(chǎng)里，但家教卻是很嚴(yán)格。“我的父母對(duì)事事都有他們自己的規(guī)定，加上老人家也總會(huì)言傳身教，這樣我從小在很多方面就受到了相應(yīng)的規(guī)范。”如果顧正秋聽到任祥穿拖鞋走路走出聲音，一定就會(huì)打過來，第一次打，第二次打，第三次就罰跪。這和顧正秋從小接受的京劇教育有關(guān)，顧正秋的老師是梅蘭芳，任祥聽母親講過，梅蘭芳是從來不在別人面前清嗓子的。要咳嗽、清嗓子，梅蘭芳一定進(jìn)到里屋去。之后再出來面對(duì)客人。而任顯群在乎的品質(zhì)是誠實(shí)，如果小孩子說謊他是不能接受的。

　　任祥感受最深的是吃飯的時(shí)候，坐在旁邊一桌的她常能聽到另一桌的父輩們的言談，用詞的考究、禮數(shù)的周到和行為的謙卑，像種子一樣種在她心里。

　　《傳家》意在找回鄉(xiāng)間時(shí)光

《傳家》：中國醫(yī)學(xué)

    任祥長大的“金山農(nóng)場(chǎng)”，現(xiàn)在已經(jīng)有一大半改建為新北市的“天籟溫泉”。農(nóng)場(chǎng)的生活給了任祥很獨(dú)特的生活體驗(yàn)，這是在都市成長的孩子可能體會(huì)不到的。四下沒有鄰居，晚上點(diǎn)馬燈，吃自己種的菜，喝用明礬沉淀后的溪水。“我是和土地，和山在一起的。我現(xiàn)在仍然住在山中，在陽明山，山給我一種很安靜的感覺，不管我在公司中的生活再忙再亂，我一回到山中就會(huì)安靜下來。”家里惟一的寶藏，就是媽媽壓箱的戲服、發(fā)簪，那些藍(lán)色的羽毛、紅色的戲衣及飾帶。

　　小時(shí)候任祥沒有玩伴、鄰居，就是和一片土地玩。農(nóng)場(chǎng)的山中有很多樹，樹上的每一片葉子都會(huì)朝著太陽的方向生長，它們之中有一種平衡和協(xié)調(diào)，是很美的，這也影響了她對(duì)線條的感覺。

　　這種生活也養(yǎng)成了任祥愛獨(dú)處的性格。“獨(dú)處會(huì)讓你有更多的時(shí)間、空間來思考、沉淀。就像后來有人問我為什么要出這本書，為什么有時(shí)間出這本書，我想都和我喜歡獨(dú)處有關(guān)。現(xiàn)在的小孩不是這樣的，他們24小時(shí)都是有事情的，他今天和這個(gè)同學(xué)在一起，明天和那個(gè)同學(xué)在一起，他永遠(yuǎn)處在事物當(dāng)中，沒辦法一個(gè)人，當(dāng)他一個(gè)人的時(shí)候，他就要上網(wǎng)，他一定要有個(gè)人和他在一起，一定要有件事和他連在一塊。”

　　這種狀況任祥覺得蠻遺憾的，長期生活在城市里會(huì)失去很多生活的常識(shí)，比如可能分不清是否有機(jī)，不知道當(dāng)令的食物，也不知道自己所處的地理環(huán)境中能長出什么。任祥說，這是一件比較可怕的事情。

　　在《傳家》中，任祥特辟一個(gè)部分叫“生活札記”，就是介紹一些現(xiàn)今生活中應(yīng)有的常識(shí)。第一部分就講不同的時(shí)節(jié)應(yīng)該吃什么，因?yàn)檫@個(gè)緣由，她自己開始種菜。“我覺得我可以勇敢地邁出種菜的第一步就也和我小時(shí)候在農(nóng)場(chǎng)生活的經(jīng)歷有關(guān)。而且我覺得年齡越大，金山農(nóng)場(chǎng)對(duì)我的影響就越明顯。”

　　《傳家》意在傳承

《傳家》：來自中原的面食文化

    這樣一套耗時(shí)5年的書做下來，任祥說她的感受就是常常被震撼，因?yàn)榍叭肆粝碌臇|西太多太偉大。“比如這些格言、成語，我常想這是一個(gè)多么有經(jīng)驗(yàn)的民族才能活出來的一種精神。有時(shí)候成語只用四個(gè)字就能很生動(dòng)地描繪出一個(gè)人的嘴臉或心情，讓我覺得真的是很驚奇，有一種拍案叫絕的感受。”她說自己在書里沒有任何創(chuàng)新，只是把中國博大精深的文化列出來，大家就已經(jīng)很感動(dòng)了。

　　在北京發(fā)布會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)，任祥遇到了一位女士，女士說自己的先生總說中國沒有任何發(fā)明，都是西洋的東西，女兒也因?yàn)榇鷾喜辉敢饫硭��?/p>

　　如今看到《傳家》，發(fā)現(xiàn)原來我們有這么多東西可以跟兒女溝通。“最妙的是，有兩個(gè)讀者跟我說，本來他們商量好不要孩子了，但是看了《傳家》決定要生了，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)有這么多東西可以傳承。”

　　而傳承也是任祥最初起意做這件事的動(dòng)機(jī)，她希望可以讓在美國讀書的女兒明白中國文化到底是怎么回事，也希望能讓外國人明白中國到底是什么樣。